卅辐同一毂，当其无，有车之用也；埏埴而为器，当其无，有埴器之用也；凿户牖，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。

注：

卅，sà，三十。

辐，fú，车轮中连接车毂和轮辋(wǎng)的一条条直棍儿。

毂，gǔ，车轮中心，有洞可以插轴的部分。

无，wú，与“用”相对应。将上层的贵族和士大夫所有的车、器、室等，交给基层的平民使用。例：圣人无积，既以为人己愈有，既以予人己愈多。天之道利而不害，人之道为而弗争。

天之道利而不害，天之道以自然为法通过损有余而补不足，保持着万物与整体在阴阳两方面之间的平衡与和谐。

埏，shān，用水和(huó)土；例：埏埴。

埴，zhí，黏土。

户，hù，一扇门，门；例：不出于户以知天下。

牖，yǒu，窗；例：不窥于牖以知天道。

有，yǒu，拥有，与“利”相对应。车、器、室等为上层的贵族和士大夫所有。例：不贵难得之货使民不为盗。

利，lì，可用来满足人自身物质或精神需求的产品。

用，yòng，效用，功用。

解：三十根辐条装入车毂做成车轮造出了车子，当其无才有车之用；用黏土做成各种器物放入窑中烧制成陶器，当其无才有埴器之用；宜居之地开凿出门和窗建成了房屋，当其无才有室之用。车子、陶器、房屋为上层的贵族和士大夫所有，车子、陶器、房屋能够为基层的平民使用。所以说有之以为利，无之以为用。

分析：

传统注疏将“当其无”、“无之以为用”理解为：车子、陶器、房屋所以有用是因为“空”。那么是否所有的器物用的都是“空”呢？显然不是。陶器和房屋用其“空”是事实，但辐条和车毂都用其“空”就明显牵强。

消除上层的贵族和士大夫与基层平民的对立，建立平衡和谐社会是原始道家的政治主张。

“有之以为利，无之以为用”：“有”是指所有，与“利”相对应；“无”是指使用，与“用”相对应。

“有之以为利”是指车子、陶器、房屋等为上层的贵族和士大夫所有，“无之以为用”是指车子、陶器、房屋等为基层的平民使用，这样就能构建“利”与“用”不争的平衡和谐社会。

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作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓

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